İslami Yazılar

 İnşallah bu yazımda 25:30 ayetiyle ilgili tefsir alıntıları paylaşacağım. İlk başta ayetin Arapçasını, mealini, kendi yorumumu ve en sonda da bazı klasik/modern tefsir kitaplarında bu ayetle ilgili neler söylenmiş onlardan bahsedeceğim inşallah.  25:30- وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ اِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هٰذَا الْقُرْاٰنَ مَهْجُوراً Meali: Resul dedi ki: Ey Rabbim toplumum bu Kur'an'ı terk etmiş bir şekilde tuttular.  Bu ayet bağlamını dikkate aldığımız zaman Peygamberin kendi ümmetine Kıyamet günü vereceği şefaattir.  Bu ayetten Peygamberin şikayetinden anladığım şudur: Ümmeti Kur'an'ı zahiri olarak ellerinde tutacaklar ancak Kur'an'ın içeriğini terk edecekleri şeklinde anlıyorum.  İslam tarihini okuduğunuz zaman bu ayetin Peygamberin ölümünden kısa bir süre sonra gerçekleştiğini göreceksiniz. Zahiren müslümanlar Kur'an'ı ellerinde tutmuşlar, tefhim(yüceltmek) etmişler. Kur'an'ı övmek için risaleler yazılmış, evlerinin en üst yerlerine asılmı...

Kuran'da geleneğin ihtilafa düştüğü bir âyette 3:7 ayetidir. İnşallah bu yazı da geleneğin 3:7 ayetine bakışını yansıtmaya çalışacağım.  Çevirileri motamot yapmadım. - O sana kitabı indirdi: Yani   Kur'an'dır .  - Onun bir kısmı muhkem ayetlerdir ki onlar kitabın anasıdır. Geri kalanda müteşabihtir .  Müfessirler onun tevilinde ihtilafa düşmüşlerdir. Teville alakalı 7 farklı söz mevcuttur.  1-) Muhkem ayetler hükmü kaldıran(Nasih) ayetlerdir. Müteşabih ayetler ise hükmü kaldırılmış(mensuh) ayetlerdir. (İbn-i Abbas ve İbn-i Mesud)  2-) Muhkem ayetler, Allah'ın helal ve haram beyan edip sağlamlaştırdığı ayetlerdir. Manalarında herhangi müteşabihlik bulunmaz.(Mücahid)  3-) Muhkem ayetlerin tevillerin de ihtimal bulunmadan tek bir anlam vardır. Müteşabih ayetlerde ise farklı manalı ihtimal vardır. (Şafii ve Muhammed bin Cafer bin Zübeyr)  4-) Muhkem ayetlerin lafızları tekrar etmez. Müteşabih ayetlerin lafızları ise tekrar eder. (İbni Zeyd)  5-) ...

İnşallah bu yazımda apokrif İncil olan Yahuda İncilini inceleyeceğim.  Yahuda İncilini yazan şahıs kendisini şöyle tanıtıyor:  Yahuda 1:6-   Ben, Yahuda İskariyot'un ilk oğlu Benyamin , o zamanın olaylarını babamdan dinledim ve o ne gördü ve işittiyse hapsini bana anlattı, önce Aramca -İsa'nın dilinde- ve sonra da Yunanca, gençlik yıllarımda babam hepsini bana öğretti. Yahuda İncili diğer kanonik İnciller gibi Yahuda'yı ihanet eden olarak göstermez. Yahuda, İsa'nın isteği doğrultusunda onu ele vermiştir.   Yazar kitabının başında bu kitabın yazılış amacını şöyle açıklar:  Yahuda 1:1- Bu İncil, Nasaralı İsa'nın hayatında ve acıklı ölümünde, Yahuda İskariot'un oynadığı rollerin ve tüm gerçeklerin bilinmesi için yazıldı.  Yahuda İncil'i İsa'yı peygamber olarak görür ancak Mesih olarak görmez.  Yahuda 1:7- Babam beni sıkı bir Tevrat eğitiminde yetiştirdi ve ben de onun düşündüğü gibi düşünüyordum, yani Nasıralı İsa bir peygamber ve gerçek bir İsrail Oğluyd...

Kur'an'ın 37.suresi olan Saffat suresinde elçilerin hayatları kısa kısa anlatılarak sonunda bahsettiği elçilere selam göndererek konuyu kapatıyor. Birkaç örnek olarak: 37:75-Elbette ki biz Nuh'a seslendik. Ne güzel cevap verenleriz biz. 37:79-Toplumlar içinde Nuh'a selam olsun 37:83-İbrahim'de onun(Nuh'un) milletinden/grubundan. 37:109-İbrahim'e selam olsun. 37:114-Musa ve Harun'a iyilikte bulunduk. 37:120-Musa ve Harun'a selam olsun. 37:123 ayetinde Allah "وَاِنَّ اِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَل۪ينَۜ" İlyas'ta elçilerdendi diyor burada herhangi bir sorun yok. Önceki elçilerin hayatını anlattığı gibi İlyas'ı da anlatıp İlyas'a selam göndererek konuyu bitirmesi beklenir. Ancak 37:130 ayetinde Allah beklenileni yapmıyor ve sonu farklı bitiriyor: 37:130-İlyaslara selam olsun. (سَلَامٌ عَلٰٓى اِلْ‌يَاس۪ينَ ) Daha önce bahsettiği hiçbir elçide çoğul isim kullanılmadığı halde(Musalar, İbrahimler vb) 37:130 ayetinde Allah çoğul isim kull...